يقول الشيخ محمد عبده حول البصائر : « . . . فنظرت فيه فإذا هو حاو مع اختصاره لما لم تحوه المطولات التي بأيدينا من المباحث المنطقية الحقيقية ، وخال - مع كثرة مسائله - من المناقشات الوهمية التي لا تليق بالمنطق وهو معيار العلوم من مثل ما نجده في المطالع وشروحها وسلم العلوم وما كتب عليه وجدته على ترتيب حسن لم اعهده فيما وقفت عليه من كتب المتأخرين من بعد الشيخ الرئيس ابن سينا ومن في طبقته من علماء هذا العلم . . . . » « 1 » ويتبعه مواطنه إبراهيم مدكور حينما يقول : « جدير بنا - في تكميل شرحنا التاريخي - نتكلم حول رسالة منطقية طريفة جدّا التي صارت معروفة في آخريات القرن التاسع عشر - على الأقل في مصر - ونقصد كتاب « البصائر النصيرية » الّذي قد كان موضوع البحث فيما مر . فهذا هو الشيخ محمد عبده الّذي قد كشفه في بيروت سنة 1886 م ووجد قيمته ونشره في القاهرة سنة 1894 م مع تعليقات . هذا الكتاب أحسن الكتب وضوحا واسدّها منهجا بين العرب بعد اعمال ابن سينا . مصنّفه يذكر الشيخ الرئيس مع تكريم كثير ويطلق عليه « أفضل المتأخرين » دائما ، يدين له في توضيح الكتاب ويتابعه ويستمد لا من النجات والإشارات فقط بل من الشفاء أيضا والآن صار البصائر أهم الكتب المنطقية في مصر » « 2 » الواقع ان في كلام الشيخ محمد عبده شيئا من المبالغة لان في تصانيف الشيخ الرئيس وشرح المطالع وغيرها ، بحوثا منطقية لا نجدها في البصائر فنظر مدكور أقرب إلى الحق .

--> ( 1 ) - الشيخ محمد عبده : مقدمة تعليقات البصائر : ص 49 . ( 2 ) - MADKOUR . I . L ARGANON D ARISTOTE DANS LEMONDEARABE . PP . 842 - 742 . PARIS .